ينتمي هذا الدينار إلى الطراز الكتابي الذي ظهر في عهد عبد الملك بن مروان، حين أصبحت الكتابة العربية أساس تصميم الدينار الأموي.
بدأ إصدار هذا الطراز سنة ٧٧ هـ، أما القطعة المعروضة هنا فتعود إلى سنة ٧٩ هـ.
الإصلاح النقدي في عهد عبد الملك
سبقت هذا الطراز إصدارات تأثرت بالنقود البيزنطية والساسانية، ومنها دينار الخليفة الواقف الذي جمع صورة الحاكم والنقوش العربية.
ثم جاء الدينار الكتابي بتصميم يقوم على عبارات التوحيد والرسالة ونصوص قرآنية، من دون صورة حاكم.
ارتبط هذا التغيير بإصلاحات إدارية عززت حضور اللغة العربية في الدولة الأموية.
أصبحت النقود تحمل هوية الدولة في نصوص يراها الناس ويتناقلونها في معاملاتهم.
كيف صمم الدينار
تتوسط كل وجه كتابة موزعة في ثلاثة أسطر، وتحيط بها عبارة دائرية.
يبرز هذا الترتيب النص المركزي، ثم يقود القارئ إلى العبارة الممتدة حوله.
يحمل وسط الوجه عبارة التوحيد، بينما يحمل وسط الظهر نصاً مقتبساً من سورة الإخلاص.
ويجمع الهامشان بين ذكر الرسالة المحمدية وتاريخ صناعة الدينار.
النقوش على الوجهين
وسط الوجه
لا إله إلا
الله وحده
لا شريك له
هامش الوجه
محمد رسول الله أرسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله
وسط الظهر
الله أحد الله
الصمد لم يلد
ولم يولد
هامش الظهر
بسم الله ضرب هذا الدينار في سنة تسع وسبعين
ترد هذه العبارات بالصيغة الموثقة على القطعة؛ ويتضمن الظهر مقتطفاً من سورة الإخلاص، وليس السورة كاملة.
لماذا كان هذا الإصلاح مهماً
قدم الدينار الكتابي نموذجاً نقدياً مميزاً للدولة الأموية، يجمع التصميم العربي والعبارات الإسلامية ومعياراً وزنياً معروفاً.
ومع انتقاله بين الأيدي، انتقلت معه لغة الدولة ورسالتها المكتوبة.
تمثل هذه القطعة استمراراً لذلك الإصلاح بعد بدايته بسنتين.
وتوضح كيف انتقل الدينار من تصميم متأثر بالنقود البيزنطية إلى طراز جعل الخط العربي محور هويته.
الوزن ونقاء المعدن
ارتبط الدينار بعد الإصلاح بمعيار وزني يقارب ٤٫٢٥ غرام، يعرف بالمثقال.
هذا معيار للطراز؛ أما وزن العينة المعروضة ونسبة نقاء ذهبها فغير موثقين رقمياً في مرجعها.
عن العرض ثلاثي الأبعاد
إعادة بناء تعليمية للقطعة، بخط وتفاصيل تفسيرية حديثة.